1、这是宋代著名儒生程易提出的道德修养目标。

2、保留心中的正义，消灭人的欲望。

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3、正义与人欲的对立最早见于儒家经典《礼记》，但最早提出这一对立的是宋二程程易，他赋予正义以特殊的意义，并把这种对立作为道德修养中的基本对立。

4、程认为，当气凝聚成人时，正义就形成了人性。

5、因为性情阻碍了正义的正常发挥，所以邪恶出现了，这是人的欲望。

6、与人类的欲望相反，正义是纯粹的善。

7、他们认为，人的行为，要么符合正义，就是遵从人的欲望，不存在第三种情况。

8、正义与人欲是绝对对立的，放纵人欲必然掩盖正义；为了维护正义，我们必须摆脱人类的欲望。

9、他们要求一个儒家要彻底摆脱人的欲望，让自己的内心充满正义，达到圣人的境界。

10、这就是所谓的“存天理，灭人欲”。

11、从道德修养的角度看，正义是至善，是人们必须努力追求和用于自律的一种普遍的道德原则，人的欲望是个体维持生命存在和延续的物质生活欲望。

12、他们之间的关系从秦前《乐记》开始就一直处于矛盾状态。

13、程认为，人之所以为人，最根本的标志就是人受到正义的保护。

14、这种正义，是人的根本标志，是正义的表现，即人伦原则，是人与生俱来的善，是人的自然之心。

15、本性善良的人之所以会走向邪恶，在于他们与生俱来的善良被后天的物欲所污染。

16、如果不清楚人与生俱来的善，正义就会被蒙蔽，无法彰显。

17、只有去除物欲，破坏自己的私利，才能恢复人与生俱来的善。

18、但是什么是正义呢？人的欲望是什么？应该有个边界和标准。

19、南宋朱继承二程“存义灭人欲”的思想，同时规定了义与人欲的内涵。

20、朱认为，正义与人的欲望是相互伴随而又性质不同的。

21、人喜欢玩，喜欢音乐，喜欢财富，喜欢美女，等等。

22、虽然它们也是欲望，但它们是正义的内在内容，是人类感情所无法回避的。

23、遵守规则，让世界上每个人都能享受到这些，也就是正义；把这些占为己有，满足自己的私欲。

24、吃的目的是维持生命和健康。

25、出于这个目的，也可以是人的欲望。

26、如果要求美食超出了维持生命健康的目的，那就是人的欲望。

27、人的欲望的极限归根结底是当时的制度是否允许。

28、比如皇帝可以有很多老婆，一般的宫廷官员和富豪也可以有几个老婆，这都不是人之所欲。

29、如果一个女人不守本分，试图嫁给她的情人，这是人之常情。

30、臣子娶几个老婆，享受美食，不是人之常情。

31、但如果你想当皇帝，这是人类的欲望。

32、朱说，它们之间的区别非常微妙，很难把握，稍有差错就会导致严重后果。

33、他要求学者们认真理解。

34、维护正义，消灭人的欲望，是统治阶级的道德原则。

35、在统治阶级，第一件事就是要求皇帝拯救正义，消灭人的欲望。

36、这是统治阶级为了自身的长远利益而制定的道德准则，以此来约束自身内部的个别成员，使他们把自己的行为限制在当时道德准则所允许的范围内。

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